通识课程 中国哲学史(HUM258)
课时学分:2学分 36课时
开课院系:思政教研部
教学对象:全校本科生
课程性质:公共选修课

课程简介

哲学是一门特殊的学科,因为从某种意义上说,哲学是以人的困惑开始的,又是以人的困惑结束的。面对浩瀚无垠的宇宙,面对纷繁复杂的社会,面对不容回避的生死,人类发出了哲学的追问。在这个意义上,中国哲学就是中国人对其所处的自然环境的变化、社会环境的复杂、人生境遇的顺逆和心灵环境的苦闷等现实问题作出思考和回应,是中国人对人的生命的尊严和意义的体贴和追问,是中国人对精神家园的终极追求。
纵观中国哲学,中国哲学主要是以“仁”和“道”为核心范畴、围绕天人之间关系和古今历史的发展规律而展开的。正如司马迁所说:“究天人之际,通古今之变”。具体而言,主要研究天人关系、名实关系、有无关系、形神关系、理气关系、心物关系、心性关系、知行关系等问题。
根据中国哲学的逻辑发展,大致可以把中国哲学分为四个发展阶段:第一阶段是创立期,指先秦哲学。这一阶段是中华人文价值理性的奠基时期,是黄河、长江流域的文化与周边不同族群的文化大融合时期,初步形成了中华多民族及其文化的融合体。孔子、老子、墨子、孟子、庄子、荀子等诸子百家和“五经”(诗、书、礼、易、春秋)是这一阶段的代表人物、代表思潮和代表典籍。第二阶段是扩大期,指汉至唐代的哲学。这一阶段是中华多民族及其文化融合体的确立期,中华制度文明的建构已相当成熟,与周边各民族和外域文化交流日益扩大,正是在这一时期印度佛教传入中国。佛教文化弥补了儒家和道家思想中对死亡、对终极关怀论述较少的缺陷。第三阶段是融会期,指宋至清代的哲学。这一阶段是士庶二元社会结构解体,文明在全社会下移、扩展的时期,也是文明世俗化的时期,也是进一步消化印度佛教并重振中国哲学主体性的时期。在思想文化上,隋唐前期表现为唐代文化的多元性和开放性,以及由此带来的思想文化的繁荣。后期是程朱理学和陆王心学的独尊。也正是在这一阶段儒释道三家实现了以儒家思想为主体的真正的融合。第四阶段是潜藏期,指清末民初以来的哲学。这一阶段是西方文化作为强势文化冲击中国文化的时期,也是两种文化及哲学开始碰撞、交融的时期,是中国文化及哲学在总体上出于劣势并蛰伏的时期,是消化西方文化及哲学,再建中国文化及哲学之主体性的准备或过渡时期。在中西文化的激荡中产生了中国化的马克思主义哲学。
这些哲学发展阶段既有延续性又有差异性,各有自己的特色和重心,各有自己的时代主题,各有自己的代表思潮和代表人物及代表成果。在中国哲学的发展中,也逐步形成了具有中国特色的人本精神、和合精神、笃行精神、忧患精神和乐道精神等哲学精神。
本课程通过绪论、孔子哲学、老子哲学、墨子哲学、孟子哲学、庄子哲学、荀子哲学、韩非哲学、两汉哲学、魏晋玄学、儒释道的合流、宋明哲学等十二个专题,扼要介绍中国哲学史上主要的哲学家和哲学流派,意在梳理中国哲学探讨的主要问题和发展脉络,阐释中国哲学所体现的哲学精神。本课程的学习对于大学生深入了解中华文化、培养大学生的人文素质具有重要意义。

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课程团队

刘宏元 主讲
思想政治理论课教学科研部

考核方式

平时测验(或作业成绩),课堂提问和小作业
期中考试,课程论文
期末考试,开卷考试,笔试。
其中平时成绩占20%,期中成绩占20%,期末成绩占60%

教学目标

通过对中国传统哲学主要流派和主要哲学家的介绍,目的是使学生初步了解中国哲学的发展脉络和基本精神,把握中国哲学思维的特点和中西方哲学思维方式的异同,从而开阔学生的视野,提高学生的人文素质和思维能力。

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选课答疑

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